清代的書法美學(xué)
• 蔣秋吟
在清代古代書法美學(xué)進(jìn)入了第三階段,是綜合總結(jié)期,也是向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。
清代重新強(qiáng)調(diào)“中和”美原則,成為整個(gè)時(shí)代的普遍要求,但有別于第一階段晉人的“中和”之美,它是經(jīng)過第二階段“狂狷”之美的揚(yáng)棄而達(dá)到會(huì)有一定的“狂狷”因素的“中和”。中和了“中和”和“狂狷”。
清代重陽剛之美,強(qiáng)調(diào)了第一階段尚“骨”“力”的壯美理想,這種壯美思想與清代尚“碑”書風(fēng)分不開。
阮元首先提出向北魏學(xué)習(xí),創(chuàng)立碑學(xué),以求文帖學(xué)之窮。
包世臣著《藝舟雙楫》極贊碑書的壯美風(fēng)格。
康有為在《廣藝舟雙楫》中將南碑與魏碑書法歸納為“十美”,贊美碑書的陽剛之美。
清代的狂狷丑怪為美的思潮有所發(fā)展。傅山、金農(nóng)、鄭板橋及一些碑派思想反映出審美思想。傅山在理論上明確提出尚“丑”,尚“拙”的主張,“寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑,寧直率毋安排。”他自命異端,將館閣體書法喻為“家雞”“奴書”,而稱自己的書法為“鶩鳥”。他的書法,字與字連綿不斷,如同一條盤紆繚繞的長索。他故意與“中和”美原則作對,創(chuàng)造一種“死蛇掛樹”般 的丑拙境界。
以金農(nóng)、鄭板橋?yàn)榇淼?ldquo;揚(yáng)州八怪”更是不趨時(shí)流,具有要求個(gè)性解放的精神,破前人法規(guī),大膽革新,以“丑”“怪”為美。金農(nóng)力倡張揚(yáng)個(gè)性,畫竹,用朱色,寫字自謂“漆書”,用漆工之刷,刷漆為字。鄭板橋尚“陋劣,”提倡不拘古法,布局散散亂亂,猶如“亂石鋪街”以怪取勝,以拙為美。
康有為揭開了中國書法美學(xué)新的一頁,起到了承前啟后的作用,他總結(jié)了清代尚碑思想,集碑學(xué)之大成,把尚碑思想推置到了極端,在唯碑是尊的思潮中,顯露出近代審美意識(shí)。
他提出“制度、文章、學(xué)術(shù)皆有時(shí)焉”“書法與治法、勢變略同,周以前一體勢,魏晉至今為一體勢,皆千數(shù)百年一變,后之必有變化也。”他上書不成,救國無門,只好于金石筆墨之中排遣憤憤之懷。激情之下,談何“中庸。具有中和之美的帖書,自然不能成為其審美對象,推崇尚碑與魏碑。對立、沖突、不和諧、片面、極端,這些恰是近代美學(xué)的本質(zhì)特征。