【12月15日晨讀時(shí)間】
學(xué)書法，
臨帖多久才能出帖？
不少書友經(jīng)常會(huì)問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題：“我臨某帖挺久了，可不知道什么時(shí)候能走出帖？”
這里，我們引入一個(gè)概念，叫“出帖”。一般地說(shuō)臨習(xí)某一家某一派學(xué)得外形上像了，用筆的方法掌握了，對(duì)該帖的面貌、風(fēng)格、神趣有了比較深人的理解和把握.能夠按照臨習(xí)的字拼湊一些作品了，而這些作品不失原帖風(fēng)貌，已經(jīng)是“雅有門庭”了，應(yīng)該說(shuō)某人基本上人了某一家某一派的某一帖了。學(xué)到這個(gè)程度可以“依照葫蘆畫個(gè)瓢”了。如果只停留在這個(gè)水平上，就做了別人的奴隸，真的沒(méi)了自我，在別人家里過(guò)活如何能自主門戶呢?因此必須走出來(lái)另起爐灶，這就是“出帖”。
要談“出帖”，首先必先具備人帖的功夫。
所謂入帖，主要指通過(guò)對(duì)某一家、某一帖的臨摹學(xué)習(xí)，對(duì)其用筆的規(guī)律和結(jié)體的法則有比較深人的認(rèn)識(shí)，對(duì)其形質(zhì)和神韻能夠比較準(zhǔn)確地把握，可以說(shuō)是已經(jīng)學(xué)得很像了。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有入帖的人來(lái)說(shuō)，不存在出帖的問(wèn)題。不入虎穴，焉得虎子？欲出帖，首先檢查一下自己真正人帖了沒(méi)有，是否真有虎子在懷。一般地說(shuō)，對(duì)虎穴內(nèi)部情況了解得越深人，出虎穴也就越便當(dāng)。
再者，出帖之初，即進(jìn)人遺貌取神階段。
把臨帖的注意力從字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)移到精神、氣韻、意態(tài)上來(lái)。明代董其昌在《評(píng)法書》中說(shuō):“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目手足頭面，而當(dāng)觀其舉止笑話，精神流露處，《莊子》所謂目擊道存者也。”他的這一段話，就是針對(duì)學(xué)書者取神階段的臨習(xí)講的，一個(gè)字，乃至一行字為什么生動(dòng)，為什么有精神，是什么原因使其活躍起來(lái)。這其中必然有個(gè)能使其興奮的關(guān)節(jié)點(diǎn)，或稱險(xiǎn)要處。
比如一個(gè)“之”字，我們分析它的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)之字的上點(diǎn)就是一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，之字的折畫和捺畫只有和上點(diǎn)呼應(yīng)得好，字才會(huì)有精神，而且之字的上點(diǎn)與之字的折畫、捺畫的關(guān)系位置是有規(guī)律可尋的。掌握了這一點(diǎn)，你在發(fā)揮時(shí)，無(wú)論怎樣變幻之字的形體，也不會(huì)失誤，也不會(huì)無(wú)神。那么在“之”字上你就會(huì)順利地出得帖來(lái)。人們經(jīng)常用王羲之寫《蘭亭序》時(shí)，二十個(gè)之字面貌各異，來(lái)形容他書法的高明，我們還可以推測(cè)，如果他的文章再長(zhǎng)些，再寫四十個(gè)之字還不會(huì)一樣，因?yàn)樗莆樟酥謺鴮懙年P(guān)節(jié)點(diǎn)，在任何情況下都可以“因地制宜”。
第三，出帖還應(yīng)“博涉多優(yōu)”。
如果覺(jué)得離開(kāi)某家某派的拐棍就不能走路時(shí)，可以有選擇、有針對(duì)性地臨習(xí)二、三種其他人的帖。再請(qǐng)二、三位“帖先生”幫你走出困境。不必死守一家，更不應(yīng)有門戶之見(jiàn)?？蓮V泛地“串串門”，到其它門戶里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，看一看，用比較的方法看看不同流派的異同，有利于克服片面性和局限性。
入帖與出帖，是學(xué)習(xí)書法必經(jīng)的兩個(gè)階段，學(xué)習(xí)書法沒(méi)有入帖和出帖的功夫一切都無(wú)從談起。對(duì)于帖，不是飯后打嗝那么明顯，也不是拉閘關(guān)門那么簡(jiǎn)單。（鳴謝：魏文藝選稿）
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