
張國(guó)朝,現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)西部書(shū)界新秀系列研修班負(fù)責(zé)人兼班主任,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)張海主席秘書(shū)。
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尋 覓 真 經(jīng)
――臨“圣教序”隨筆之一
• 張國(guó)朝
倘若沒(méi)有一代偉皇帝唐太宗對(duì)王羲之的極力推崇,書(shū)法史或許就會(huì)改寫(xiě)。加之太宗“雅好王羲之,心摹手追,出內(nèi)帑金帛購(gòu)人間遺墨,得真行草二千二百馀紙來(lái)上。萬(wàn)機(jī)之馀,不廢模仿。”太宗親撰《王羲之論》,并命弘文館雙鉤廓填摹拓《蘭亭集序》,王羲之書(shū)跡諸多唐摹本便流傳下來(lái)。以致有“書(shū)不入晉,固非上流”之說(shuō)。
后人所見(jiàn)羲之書(shū)跡,皆為唐摹本或再摹本。況虞褚馮趙諸摹本在唐代已成至寶,滄桑流轉(zhuǎn),吾輩焉能親睹?下意識(shí)里,今人以唐摹本作羲之手跡來(lái)臨寫(xiě),孰不知唐摹本是“唐人之晉法”,而非晉人之本來(lái)面貌。元代鮮于樞有詩(shī):“趙葛馮湯總名跡”,“彼短此長(zhǎng)具有得”。至于神龍本最近于《蘭亭序》之說(shuō),皆今人信服前人言論與經(jīng)驗(yàn)。諸多摹本使王羲之書(shū)跡得以流傳而被后人不斷學(xué)習(xí)。諸多所謂晉人書(shū)跡中,《懷仁集晉右將軍王羲之書(shū)圣教序》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《圣教序》)更有其獨(dú)特意義。
一人完美一事不易,一人一生完美一事更不易。大唐京師弘福寺釋?xiě)讶?,貞觀二十二?j(公元648?j)至唐高宗咸亨三?j(公元672年?j),歷廿馀?j,集內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡功成《圣教序》,包括太宗答赦、皇太子李治(后為唐高宗)“述三藏圣教序”及答書(shū),玄奘所譯心經(jīng),由當(dāng)時(shí)名家諸葛神力勒石、朱靜藏鐫刻。懷仁傾一生經(jīng)歷與智慧,造就完美藝術(shù)寶藏,世無(wú)二人!其仁德、治學(xué)、治藝,豈不使后學(xué)懼乎?煌煌“懷仁集王圣教序”,豈不讓吾輩懼乎?
不知何時(shí)有“晉唐”一詞,“晉唐”一詞,足證唐人對(duì)晉人取法之全面和達(dá)到的高度。說(shuō)懷仁集王圣教序更近王羲之書(shū)風(fēng),較虞褚等摹臨本有過(guò)之而無(wú)不及,竊以為言不為過(guò)。
《圣教序》計(jì)十三行,行八十馀字,共二千四百馀字。僅字?jǐn)?shù)和章法,自唐代以下,直至當(dāng)今,誠(chéng)可謂煌煌巨制,不得不服膺懷仁開(kāi)創(chuàng)之舉。
集字書(shū)法始于懷仁,集字乃懷仁遺后人寶貴之學(xué)書(shū)之法。昔懷仁集字煞費(fèi)用心,無(wú)論字法選擇,字間疏密、行氣貫通,還是單字大小、錯(cuò)落、俯仰、避讓等皆沿襲王羲之書(shū)寫(xiě)習(xí)慣,十足晉人風(fēng)度,所謂“天衣無(wú)縫,勝于自運(yùn)”,正如后人跋評(píng):“惟其筆筆出于右軍, 字字出于右軍,且欲章法井然,一似出于右軍手寫(xiě)而無(wú)絲毫牽混之處,所以用盡廿馀?j心力,始克成此,功德以饗后賢。”
《圣教序》直取內(nèi)府真跡,精摹細(xì)拓,集字上石,下真跡一等,此與唐以后摹本最本質(zhì)區(qū)別,其對(duì)王羲之書(shū)風(fēng)之承襲絕不下于褚遂良、虞世南、馮承素等。此論并非妄斷,倘有幸親睹宋拓本和原石后,較之褚、虞和馮諸摹本,慧眼者自有甄別?!妒ソ绦颉芬怀?,即受當(dāng)時(shí)所重?!缎蜁?shū)譜》載:“昔太宗作《圣教序》,世有二本,其一褚遂良書(shū),一則懷仁書(shū),集羲之諸行字法所成也,二本皆為后學(xué)之宗。模仿羲之之書(shū),必自懷仁始。”明代王世貞評(píng)《圣教序》:“備極八法之妙,真墨池之龍象,蘭亭之羽翼也。”順便說(shuō)明,《圣教序》直取內(nèi)府真跡,而非源自虞褚馮趙諸摹本之字,也非王羲之本來(lái)面貌,是懷仁“理解”之王羲之。
對(duì)于傳統(tǒng),我僅言繼承,幸能繼承并有所得就是皇天恩賜,何敢“發(fā)展”與“創(chuàng)新”?而于動(dòng)則“變法”和“革命”之說(shuō),愚鈍如吾,不敢輕易信服。虔誠(chéng)經(jīng)典,敬畏傳統(tǒng)。路漫漫其修遠(yuǎn),吾執(zhí)意尋覓真經(jīng),而《圣教序》實(shí)為一本難得的“真經(jīng)”。(待續(xù))
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節(jié)臨《圣教序》

節(jié)臨《圣教序》

節(jié)臨《圣教序》

張國(guó)朝老師在中國(guó)書(shū)協(xié)第二期西部書(shū)界新秀系列書(shū)法(楷書(shū))研修班為學(xué)員示范臨帖
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