將一塊地,用竹子或藤條一圍,蓋上幾間屋子,栽上蔬菜花果樹(shù)木,便成了園子。營(yíng)造一個(gè)好的園子,所需要的不僅僅是持續(xù)不斷的勞作,更需要造園者住園者溫暖的心靈陽(yáng)光,豐厚的學(xué)識(shí)養(yǎng)料。人和園相生相息,時(shí)間久了,人和園也就一體了,人在園在,人頹園廢。擁有一方園子,應(yīng)該是多數(shù)人的夢(mèng)。造一方園子,實(shí)際上是我們?cè)谡覍ひ粭l返回家園的路。

三蘇祠,原本是三蘇的家,后來(lái)變成了祭拜祠堂,變成了紀(jì)念園林。歲月滄桑,地還是這塊地,但當(dāng)年蘇家的書(shū)房廚房客廳早已無(wú)處找尋,也無(wú)法嗅到蘇家當(dāng)年生火做飯時(shí)炊煙里冒出的稻草味。從家到祠到園,千年時(shí)光,都流淌了些什么,沉淀了些什么,最后呈現(xiàn)了些什么。

蘇家的園子人性而人情。一進(jìn)園子,兩棵高大的銀杏毅然挺立,遮天蔽日,這時(shí)講解員會(huì)說(shuō):“這兩棵樹(shù)都是雄樹(shù),只開(kāi)花不結(jié)果,是蘇軾蘇轍兩兄弟的象征……大家再轉(zhuǎn)身,背后有一棵千年的榕樹(shù),是父親蘇洵……”三棵樹(shù),三父子,左右攜手,前后顧盼,其情其勢(shì),動(dòng)人心魄!植物是造園的重要元素,也是主人品格和感情的寄托。在三蘇祠,一株荔枝可以掛滿東坡“猶作江南未歸客”的鄉(xiāng)愁,一株海棠可以浸透“泥污燕支雪”的傷感,一株橘樹(shù)可以寫(xiě)滿“吾性好種植”的本心,一根竹子可以充塞“無(wú)窮出清新”的真氣,一朵蓮花可以盛開(kāi)“湖光涵萬(wàn)象”的意境……一方園子就是一個(gè)人的生命世界。

三蘇祠的房子崇高而自由。從南大門(mén)入,沿中軸線前廳、饗殿、啟賢堂、來(lái)鳳軒自南向北縱列延展,東西兩旁配以廂房,主體建筑群由此分為形制不一、程度不同、大小不等的圍合空間,或虛或?qū)?,或靜或動(dòng),或肅穆或?qū)庫(kù)o,或幽深或開(kāi)闊,我們的情緒在這變化的空間里悲喜交加、張弛有度。抱月亭、綠洲亭、瑞蓮?fù)ぁ倨峦ど⒙渌闹?,披風(fēng)榭、云嶼樓雖高兩層,卻退隱其后,不與祠宇爭(zhēng)勝。饗殿是祠堂的核心,面闊三間,進(jìn)深一間,通高9米,明間兩側(cè)為抬梁式梁架,山墻為穿斗式梁架,硬山布瓦頂。雖青瓦白墻、造型簡(jiǎn)樸,人立其前,崇高敬畏之心油然而生,如此時(shí)再響鐘鼓之聲,你可能就潸然淚下了。想見(jiàn)1665年眉州知州趙蕙芽建造此殿時(shí),一定是沐手凈心,焚香叩首,把對(duì)三蘇的仰望融進(jìn)了一磚一瓦。

整齊而不齊,均衡而又不衡,凝重而又輕盈,對(duì)稱(chēng)而又錯(cuò)落,聚集而又散漫,圍合而又開(kāi)放……這就是蘇家的園子,一如園子的主人。巴蜀地區(qū)園林學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者趙長(zhǎng)庚教授曾用“開(kāi)心見(jiàn)膽,剖腹示人”來(lái)描繪三蘇祠,何以解讀這八個(gè)字,在你心中在我心中。
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