以傳統(tǒng)之古 書寫時(shí)代之新
——關(guān)于全國(guó)第十三屆書法篆刻展覽的思考
解小青
2024年2月25日－３月５日，新年伊始，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書協(xié)主辦，中國(guó)文聯(lián)書法藝術(shù)中心、山西省文聯(lián)、山西省書協(xié)、浙江省文聯(lián)、浙江省書協(xié)、紹興市人民政府、河南省文聯(lián)、河南省書協(xié)承辦的“全國(guó)第十三屆書法篆刻展覽”，在北京進(jìn)行了持續(xù)10天的復(fù)評(píng)、終評(píng)工作。中國(guó)書協(xié)舉辦的各類展覽，一直受到社會(huì)關(guān)注，通常以“專業(yè)屆展”為底盤，“主題大展”為風(fēng)尚，“主題性創(chuàng)作”為突破口，全國(guó)書法篆刻展（簡(jiǎn)稱“國(guó)展”）則更是倍受矚目的“重中之重”，既是全國(guó)書協(xié)“一盤棋”的重點(diǎn)工作，更是站在國(guó)家立場(chǎng)、中國(guó)文化立場(chǎng)，為當(dāng)代中國(guó)書法篆刻藝術(shù)的盛大代言。
在總結(jié)歷屆國(guó)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，中國(guó)書協(xié)對(duì)本屆國(guó)展籌辦方案進(jìn)行整體性優(yōu)化考量和系統(tǒng)性調(diào)整改革，將專業(yè)性、導(dǎo)向性、權(quán)威性和公信力作為評(píng)審工作的第一準(zhǔn)繩，在組織模式、展覽構(gòu)成、學(xué)術(shù)引領(lǐng)、創(chuàng)作導(dǎo)向等方面更加充實(shí)完善。本屆國(guó)展共分山西、浙江、河南三個(gè)展區(qū)，圍繞地域特色優(yōu)勢(shì)，激活用好地方“原生態(tài)”文博資源，三個(gè)展區(qū)的分書體展覽，橫向集結(jié)展示當(dāng)代書法創(chuàng)作面貌，同時(shí)從縱深維度推出“學(xué)術(shù)主題特展”及學(xué)術(shù)活動(dòng)，使經(jīng)典作品與時(shí)代光芒相互輝映。
精心“評(píng)”、強(qiáng)化“展”、突出“覽”。以第十三屆全國(guó)書法篆刻展覽為契機(jī)，挖掘歷史文化資源，提升展覽文化內(nèi)涵，發(fā)揮展覽導(dǎo)向作用。既是國(guó)展評(píng)審，又是新的開始，更是對(duì)鞏固傳統(tǒng)文化根基和未來(lái)書法發(fā)展的探索實(shí)踐。
一、數(shù)智化應(yīng)用助推評(píng)審新機(jī)制
立足尊重書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律, 評(píng)審模式越來(lái)越完善，評(píng)審程序越來(lái)越縝密，中國(guó)書協(xié)的展覽評(píng)審已經(jīng)形成科學(xué)、規(guī)范、公正、公平的成熟機(jī)制與創(chuàng)新范式。在此基礎(chǔ)上，本屆國(guó)展在改革組織模式、優(yōu)化評(píng)審機(jī)制、深拓展覽維度等環(huán)節(jié)都經(jīng)過(guò)了科學(xué)設(shè)計(jì)與嚴(yán)格論證，與時(shí)俱進(jìn)銳意改革，特別在數(shù)智化應(yīng)用評(píng)展方面做出實(shí)踐創(chuàng)新。
對(duì)于評(píng)審組織模式，本屆國(guó)展進(jìn)行了最根本的改革，以“三級(jí)評(píng)審體系”構(gòu)建“上下聯(lián)動(dòng)、協(xié)同運(yùn)行、賦能基層、服務(wù)書家”的籌辦機(jī)制，使每一位書法愛(ài)好者都有投展機(jī)會(huì)，都能得到展示的平臺(tái)。以團(tuán)體會(huì)員為單位設(shè)立初評(píng)選區(qū)，非中國(guó)書協(xié)會(huì)員的投稿作品參加所在地區(qū)或行業(yè)團(tuán)體會(huì)員組織的初評(píng)預(yù)選，入圍后參加復(fù)評(píng)；中國(guó)書協(xié)會(huì)員的投稿作品經(jīng)所在團(tuán)體會(huì)員組織直接報(bào)送參加復(fù)評(píng)。評(píng)審組織模式的改革，可使非中國(guó)書協(xié)會(huì)員的新生力量脫穎而出，特別是高校書法年輕學(xué)子也大量涌現(xiàn)，反映出近年來(lái)我國(guó)高等書法教育在人才培養(yǎng)方面的實(shí)績(jī)。發(fā)現(xiàn)人才、推出精品、突出書法藝術(shù)的專業(yè)性引導(dǎo)，本屆國(guó)展助力搭建起了書家聚力創(chuàng)作的大舞臺(tái)。
評(píng)審程序的科學(xué)設(shè)置與數(shù)智化應(yīng)用，是本屆國(guó)展體現(xiàn)出的又一亮點(diǎn)。復(fù)評(píng)第一輪采用電子評(píng)審，首先工作人員將參評(píng)作品全部播放一輪，使每一位評(píng)委充分了解并熟悉整體投稿水平；之后在復(fù)評(píng)第一輪中各自評(píng)審并投票。電子化評(píng)審，避免了此前評(píng)審時(shí)以字體分組再交叉進(jìn)行的程序。在大屏幕播放作品時(shí)，每一件都已進(jìn)行“糊名”處理，看不到作者姓名和用印，完全是以作品本身說(shuō)話。復(fù)評(píng)第二輪及終評(píng)，以現(xiàn)場(chǎng)作品評(píng)審形式進(jìn)行，每件作品一個(gè)“二維碼”，每位評(píng)審“掃碼”投票，直接對(duì)應(yīng)作品本身，摒棄以往采用編號(hào)方式，不再使作品和編號(hào)對(duì)應(yīng)。這些創(chuàng)新改變以及細(xì)節(jié)設(shè)定，更加確保“公平、公正、規(guī)范、科學(xué)”的評(píng)審機(jī)制，堵住了有可能引起的各種疏漏與人情因素，督使投稿者容不得絲毫馬虎與僥幸心理，從創(chuàng)作立場(chǎng)與評(píng)審角度兩方面都激發(fā)出對(duì)書法藝術(shù)的敬畏之心與專業(yè)要求。
多媒體時(shí)代電子化、信息化、科學(xué)化的評(píng)審優(yōu)勢(shì)，一方面使每一件投稿作品都能留下鴻影，建立健全完備的數(shù)據(jù)庫(kù)；另一方面更直接輔助在評(píng)審過(guò)程中快速做出各類數(shù)據(jù)分析，對(duì)于全面考量提供更為詳實(shí)的判斷參考。之前評(píng)審中采用的數(shù)字化，使信息處理更易于存儲(chǔ)、訪問(wèn)、分析和共享，本屆國(guó)展在“數(shù)字化”基礎(chǔ)上向“數(shù)智化”進(jìn)一步深入，更注重利用數(shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、解釋和利用，從中獲得新見解，發(fā)現(xiàn)新趨勢(shì)，指導(dǎo)決策，為未來(lái)書法發(fā)展提供多維度的研判依據(jù)。
評(píng)審機(jī)制在組織模式與數(shù)智化等方面的新探索，不僅是對(duì)于本屆展評(píng)而言，更是以此為契機(jī)，站在歷史與時(shí)代的節(jié)點(diǎn)，通過(guò)展覽評(píng)審作為檢視當(dāng)代書壇現(xiàn)狀、反思問(wèn)題，并帶著“問(wèn)題意識(shí)”尋求對(duì)策的重要平臺(tái)。
二、新發(fā)現(xiàn)文字資料打開的創(chuàng)作新視角
針對(duì)近年來(lái)書法篆刻展覽中出現(xiàn)的“跟風(fēng)模仿”現(xiàn)象，一方面本屆國(guó)展評(píng)審對(duì)刻意跟風(fēng)模仿、風(fēng)格同質(zhì)化等作品盡力規(guī)避；另一方面從投稿作品本身看，有些作者的取法意識(shí)已經(jīng)越來(lái)越理性，進(jìn)入“溯源梳理”的學(xué)理思考。本屆國(guó)展作品，新樣貌的探索步履與原有樣貌上的精細(xì)深耕，無(wú)疑與今天我們所能見到的大量新出土文字資料有關(guān)。
隨著所見新出土文字資料日益增多,我們?cè)诮佑|新材料的同時(shí),也見識(shí)到了與前代不同的藝術(shù)造型，更發(fā)覺(jué)了與前代不同的“感受方式”與“創(chuàng)作運(yùn)用”。對(duì)于新的文字資料，考見其風(fēng)格傳承，梳理其源流脈絡(luò)，極大地拓展了對(duì)當(dāng)代書法表現(xiàn)的文獻(xiàn)研究與創(chuàng)作實(shí)踐。
2023年中國(guó)書協(xié)在中國(guó)美術(shù)館舉辦“承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書法主題大展”，將新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)的殷商至唐書跡分為13個(gè)單元58件（組）集中展示，同時(shí)每組包括古代書跡、解題、題跋、臨寫、創(chuàng)作五件展品，將古代書法經(jīng)典與當(dāng)代書法創(chuàng)作相結(jié)合。作為中國(guó)書協(xié)策劃主題大展的一次新的嘗試，在全社會(huì)起到引領(lǐng)當(dāng)代書壇關(guān)注新出土文獻(xiàn)書法價(jià)值、思考當(dāng)代書法發(fā)展方向的重要意義。
在運(yùn)用新的文字資料以及新編字書研究方面，最突出的當(dāng)屬本屆國(guó)展中篆刻作品的精深挖掘與多元呈現(xiàn)。以對(duì)秦印的挖掘與利用為例，進(jìn)入復(fù)評(píng)的秦印模式數(shù)量不少，由于審讀等多方面原因，盡管最終入選的七十多件篆刻作品中，秦印作品所占比例并不算大，但亦可追踵2023年全國(guó)第九屆篆刻作品展之主題“印宗秦漢”的再深入。
就秦印而言，這些年新出土的秦印特別多，提供的樣式、模板、模式不斷新見，各種出其不意的巧思奇構(gòu)，好玩兒的字形、趣味的開發(fā)越來(lái)越讓人欣喜，創(chuàng)作者可資借鑒的新營(yíng)養(yǎng)不斷供給。相比易被刻俗的漢印之橫平豎直、相比難以逾越的古璽之文字局限，秦印充分顯示出其創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。從古文字學(xué)角度講，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯方國(guó)雖然多，但是文字實(shí)際上就是兩大系：“秦系”與“非秦系”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，非秦系文字也歸入秦系，發(fā)展影響至今，足見秦系文字的生命力之強(qiáng)大與統(tǒng)貫，非常值得我們深入挖掘研究。
在以往很長(zhǎng)一段時(shí)間里，以秦印模式來(lái)創(chuàng)作的作品比較少。其中原因之一是缺乏可采樣并使用的秦印文字類的字典工具書有關(guān)。書法篆刻與其他藝術(shù)有個(gè)截然不同的要求，即字字要有來(lái)歷、講出處，要有典可查?！肚赜∥淖謪R編》（增訂本），就是以近三十年來(lái)新出土的大量秦印資料為基礎(chǔ)，由許雄志先生編著，為書法篆刻創(chuàng)作者提供極大的學(xué)習(xí)便利。
借鑒秦印、南北朝將軍印、隋唐蟠條印創(chuàng)作的人群和作品涌現(xiàn)，是近十幾年來(lái)值得關(guān)注的印壇現(xiàn)象。中國(guó)書協(xié)在全國(guó)第九屆篆刻作品展中提倡與回歸“印宗秦漢”的主旨，也使得廣大年輕作者更加重視對(duì)秦漢印的學(xué)習(xí)。清末為止，漢印出土已經(jīng)過(guò)萬(wàn)，陳介祺《十鐘山房印譜》收錄過(guò)萬(wàn)枚，之后出土數(shù)量更多，實(shí)際存數(shù)無(wú)法統(tǒng)計(jì)；此外大量的封泥，作為漢印的實(shí)際使用印花，至少也有數(shù)萬(wàn)枚，這些龐大的數(shù)量所顯現(xiàn)的漢代篆書文字，屬于“繆篆”類，傳遞的創(chuàng)作與學(xué)術(shù)信息量非常大。晚清以來(lái)，陸續(xù)出土的秦權(quán)、量，日本藤井有鄰館藏大型秦鐵權(quán)，上貼有一世、二世詔，另有大型銅權(quán)、石量、陶量等，現(xiàn)在各地博物館乃至一些私藏秦權(quán)量、詔版等，皆為秦統(tǒng)一文字后的實(shí)物，極大地豐富和拓展了當(dāng)代書法篆刻面貌的多樣化，也促使當(dāng)代印人不斷深入探求金屬印材制作工藝對(duì)于篆刻創(chuàng)作的延展表現(xiàn)。
材料與載體的豐富，圖像信息視野更加多元，為今天的創(chuàng)作者提供了較前人更加多樣探索的實(shí)踐體驗(yàn)。金屬材質(zhì)篆刻創(chuàng)作，涉及雕模刻坯，如翻模、刻模、鑄造，以及鑄、鑿、刻等加工工藝，費(fèi)時(shí)費(fèi)力難度大，歷來(lái)非工匠不能為，故而宋元以降流派篆刻藝術(shù)家?guī)缀醪灰娪凶鳛檎?。今人不同于古人，掌握的知識(shí)越多，可供選擇的材料就越多，擇優(yōu)組合能力、創(chuàng)作形式和方法也就越強(qiáng)大。當(dāng)然今人對(duì)于金屬材質(zhì)與工藝等各方面不可原樣還原古人，因此也越發(fā)突出了金屬制作工藝與當(dāng)代篆刻風(fēng)格之間的連動(dòng)關(guān)系。以入選作品中的鑿印、蟠條印等為例，結(jié)合秦漢隋唐印章制度轉(zhuǎn)變研究，其間存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)造成印史上“將錯(cuò)就錯(cuò)”激發(fā)出的創(chuàng)作啟示，這些都促成新印風(fēng)的探索實(shí)踐，可以說(shuō)是回歸原始工藝中自然生發(fā)的一種藝術(shù)新貌。
藝術(shù)創(chuàng)作，一方面連綴著古代傳統(tǒng)，另一方面涵養(yǎng)著時(shí)代書風(fēng)。每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)觀念與實(shí)踐成果，匯聚形成新的“時(shí)代性”。本屆展覽中的各種字體面貌多樣化，與建國(guó)后新發(fā)現(xiàn)新出土資料直接相關(guān)，如新發(fā)現(xiàn)的楚簡(jiǎn)、中山王、晉盟書、秦簡(jiǎn)、漢帛書；新出土的大量北朝墓志、南朝墓志、隋唐名家墓志碑刻，以及漢簡(jiǎn)等等，使篆書、楷書、隸書等字體樣貌更加多元，不斷豐富著當(dāng)代書壇。加之2024年中國(guó)書協(xié)主辦學(xué)術(shù)展覽“風(fēng)·態(tài)：晚明法書與后世品題錄展”，2023年開展延續(xù)至今的天津博物館“線走豐姿——館藏明清書法精品展”、浙江美術(shù)館“朗姿玉暢——趙之謙特展”、日本東京國(guó)立博物館等聯(lián)合舉辦“生誕180年記念·吳昌碩の世界”等特展影響，探本尋真，從古代經(jīng)典中重新發(fā)現(xiàn)并尋繹當(dāng)代創(chuàng)新思路，對(duì)于創(chuàng)作者進(jìn)一步深掘古代書法的深度與廣度、豐富書法文化研究的歷史厚度、拓展當(dāng)代書法的影響力度都有著直接的滲透與影響。
三、動(dòng)態(tài)視域中植根傳統(tǒng)的新融合
時(shí)代的變化鑄就書法的新變。經(jīng)典意識(shí)的展現(xiàn)，在歷史承傳中具有“時(shí)代性”的新變特征。傳統(tǒng)，不是靜止的，是需要不斷創(chuàng)造的。從古到今、從質(zhì)到文、從樸到妍，每一次超越連綴的書史軌跡都是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，我們要在動(dòng)態(tài)視域中對(duì)于傳統(tǒng)有綜合認(rèn)知。書法的特性，決定了創(chuàng)作者對(duì)于“傳統(tǒng)”的天然維系，對(duì)于經(jīng)典書作，今天的我們不再是“看什么”，而是“怎么看”，這也決定了在創(chuàng)作中“怎么學(xué)”、“怎么用”，怎么使“傳統(tǒng)”得以“活化”，真正成為活水源頭。
從本屆投稿作品看，各具特色，多元共存，強(qiáng)烈的時(shí)風(fēng)、展覽體等作品明顯見少，總體取法更加入古，對(duì)傳統(tǒng)的理解和學(xué)習(xí)更具主動(dòng)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的挖掘吸收更為自覺(jué)理性，可以體會(huì)到創(chuàng)作者從書法史動(dòng)態(tài)考量中的縱深思考。相比之下，有些作品則暴露出對(duì)于傳統(tǒng)理解不深的各種困惑，作者似乎很想打出一種“獨(dú)特”的“風(fēng)格”，于是對(duì)于古人的東西生拉硬拽，牽強(qiáng)而不貫通。其實(shí)，風(fēng)格如同個(gè)性，每個(gè)人都具有，風(fēng)格本身沒(méi)有好壞，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，風(fēng)格和個(gè)性并不重要；重要的是基礎(chǔ)，是標(biāo)準(zhǔn)，這才是決定作品好壞和水平、把握書法文化內(nèi)涵、展現(xiàn)書法發(fā)展規(guī)律的根柢。
本屆入展作品，從甲骨文、漢金文到清人小篆，從分隸到章草，以至于小草、明清調(diào)大草；從魏晉翰札到北朝石刻、隋唐面貌，總體呈現(xiàn)出豐富的多樣性。譬如有些作品可以放入隸書，也可以放入篆書或楷書，體現(xiàn)作者對(duì)于字體融合演進(jìn)的獨(dú)特視角。再如楷書作品中占到較多數(shù)的小字面貌，和以往集中在鐘繇、文征明、王寵等書家身上不同，取法更加開闊而且加強(qiáng)了對(duì)于南北朝等過(guò)渡時(shí)期字體書體的關(guān)注，著意求工竟得其稚，加心求巧恰得其拙，抓住楷法、隸勢(shì)、篆意共融一體又能相互生發(fā)的書寫特點(diǎn)，本身取法字形或?qū)懛ㄎ凑槌墒欤识鴦?chuàng)作者在創(chuàng)作中可以伸展的觸角也就更加靈活，投射出創(chuàng)作者對(duì)于傳統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)理解與融合能力。
當(dāng)前我們身處全媒體時(shí)代，隨著人工智能發(fā)展，手機(jī)app等學(xué)習(xí)手段越來(lái)越豐富。仿真印刷、高清放大、電腦掃描等，科技進(jìn)步帶來(lái)學(xué)習(xí)的便利，但也帶來(lái)二難之惑。當(dāng)什么都盡在眼中，所有細(xì)節(jié)都毫發(fā)畢現(xiàn)時(shí)，我們的想象力和創(chuàng)造力反而會(huì)受到制約。尋流溯源，學(xué)古知新，經(jīng)典需要的不是“復(fù)制”，而是“再生”。任何“學(xué)”的手段都是為了“用”，“用”是檢驗(yàn)“學(xué)”的最好標(biāo)準(zhǔn)，我們要帶著“用”的眼光來(lái)審視“學(xué)”的成效，循此以往，從傳統(tǒng)中主動(dòng)生發(fā)的創(chuàng)新走向就會(huì)逐漸明晰。
四、問(wèn)題與思考
參與國(guó)展，既是感悟、體驗(yàn)書法魅力的機(jī)會(huì)，也是競(jìng)勝、競(jìng)技的舞臺(tái)，有其標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則。從評(píng)審中淘汰的作品可以看出，存在的最主要問(wèn)題還是創(chuàng)作者的綜合藝術(shù)素養(yǎng)不足。在評(píng)審的審讀環(huán)節(jié)中，有些藝術(shù)表現(xiàn)比較出彩的作品慘遭淘汰，令人惋惜。究其原因，入“古”不深，則“法”不嚴(yán)謹(jǐn)。譬如篆隸字法謬寫生造、抄錄版本不究出處、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化出現(xiàn)混用等等，字法、寫法、文法等皆有各種硬傷。對(duì)此，我們平時(shí)要多看前人書跡，溯其本源，字字查證，找到行之有效的醫(yī)俗解藥；否則筆頭功夫再好，也終難擺脫俗氣與習(xí)氣。從本屆國(guó)展投稿作品看，聚焦以下突出問(wèn)題，需我們深入思考：
首先，創(chuàng)作者的綜合藝術(shù)素養(yǎng)問(wèn)題。一幅作品，文辭內(nèi)容、落款語(yǔ)言、鈐印位置、印章風(fēng)格等，要嚴(yán)絲合縫，高度匹配。這，本身就是書法文化！理論研究是學(xué)問(wèn)，書法創(chuàng)作也是學(xué)問(wèn)，需要作者具備長(zhǎng)期培養(yǎng)的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。本屆投稿作者在幅式、用紙、裝飾、色彩、用印、多種書體的題跋等等方面費(fèi)了很多心思，包括印屏的制作，由于尺幅有限且形式相對(duì)單調(diào)，于是在題簽、印屏圖案等方面煞費(fèi)苦心。作品也好，印屏也好，關(guān)鍵是折騰了半天，反而顯得氣格小、新變少，作品感還不突出。作品感的體現(xiàn)，不是靠外在裝飾，而是需要作品本身從正文、落款到印章，整個(gè)藝術(shù)語(yǔ)言的一套完美組合。落款高級(jí)的，能賦予整幅作品錦上添花的點(diǎn)睛之妙，相反也會(huì)直接毀掉一幅作品。這種能力的養(yǎng)成，需要?jiǎng)?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期錘煉。
落款出現(xiàn)普遍問(wèn)題，根本原因，與平時(shí)看前人作品太少有關(guān)，自己想變化又腦子空空，所以出現(xiàn)各種自認(rèn)為“完滿”但畫蛇添足的失誤。例舉幾個(gè)本屆作品落款上的常見誤區(qū)：如紀(jì)年重復(fù)，“歲在甲辰年”，有“歲在”不必加“年”，有“年”則不用“歲在”；再如，“錄”與“書”重復(fù)，“錄某文”后加某某（作者姓名）“書”；再如，自加跋文，文不對(duì)題，抄某古人詩(shī)文后，跋文對(duì)此古人進(jìn)行人物簡(jiǎn)介式介紹，再者內(nèi)容為楷書千余字長(zhǎng)文，款稱“一揮”、“甚愜意”之類；再如，印章印文重復(fù)，用了“顏真卿印”又用“真卿”；再如，字體選擇不當(dāng)，正文用隸書，款文卻用篆書；正文用楷書、行草，款文卻用篆隸等等。以上例舉雖多非硬傷，但卻不合書儀。
優(yōu)秀的書法作品，不是簡(jiǎn)單將固定的詩(shī)文反復(fù)書寫操練，在書寫文本問(wèn)題上，也直接反映出創(chuàng)作者的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。本屆國(guó)展投稿作品中很多抄錄的詩(shī)文跋語(yǔ)集中出自蘇軾，有的則是選抄與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)距離遙遠(yuǎn)的生僻古文，選擇文本內(nèi)容的單調(diào)與局限，可以窺見作者平時(shí)的讀書面較窄。一幅優(yōu)秀的書法作品或一方精美的印章，傳達(dá)出的藝術(shù)信息應(yīng)該是深刻雋永的內(nèi)涵美，應(yīng)該具有很強(qiáng)的文化根性。
其次，從取法看格調(diào)之高低與審美之雅俗的問(wèn)題。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。取法淵源，直接關(guān)系著書法格調(diào)之高低與審美之雅俗。重技法輕取法的“無(wú)土栽培”現(xiàn)象，只摹古人之跡而不知古人之根，或者把好奇心關(guān)注點(diǎn)放在一些荒僻的取法上而偏離了書法本體的正脈本源，沒(méi)有高古汲法自然導(dǎo)致根柢不正。這個(gè)問(wèn)題不僅在本屆投稿作品中有所反映，同時(shí)也是當(dāng)下學(xué)書過(guò)程中亟待厘清的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
從本屆投稿作品中發(fā)現(xiàn)，有些年輕作者還處于追摹各帖的“集字”階段，其取法的書家或書作一眼就能被“看”出來(lái)，這本身已經(jīng)反映出書寫者的取法停留在表面。萃古人之精華，要能體而化之，非合而集之。每一幅作品的情境不同，要能在“我注六經(jīng)”的基礎(chǔ)上“六經(jīng)注我”，六經(jīng)皆是我心的注腳。打個(gè)比喻，眼球可以做得逼真，但是視力卻不能移植；只集字不消化，即使銖而較、寸而合，筆下的字也難以“復(fù)明”。長(zhǎng)期沉溺于追摹古人，會(huì)在簡(jiǎn)單模仿的惰性中漸漸消磨，一旦創(chuàng)作，便會(huì)出現(xiàn)書寫造作、形式淺薄、手法蒼白等等各種雜癥。從本屆投稿作品較多的行書看，取法宋以后的居多，尤其集中于米芾、蘇軾、何紹基、趙之謙諸家，取法晉唐的也有，但所學(xué)格調(diào)不高。取法高古，循以正脈，既要有嫻熟的技法，更要有對(duì)創(chuàng)作理路的審時(shí)度勢(shì)，才能提煉出更加深刻的表現(xiàn)能力，才有可能在大量的實(shí)踐中慢慢錘煉出屬于自己的筆墨語(yǔ)系。
再次，從扎堆現(xiàn)象看對(duì)古代經(jīng)典的深刻詮釋問(wèn)題。近年全國(guó)性書法篆刻展中，趙之謙一直受到追踵。趙之謙前承鄧石如，后啟吳昌碩、齊白石諸家，可謂藝術(shù)全才。本屆亦多見效其小篆、魏楷及行書者。如何在扎堆現(xiàn)象中跳脫出來(lái)？就以學(xué)習(xí)趙之謙為例，需要?jiǎng)?chuàng)作者置身歷史情境，從趙之謙作品與論述入手，提升對(duì)于趙之謙藝術(shù)感知的敏銳度，而不是藉由近年來(lái)的獲獎(jiǎng)作品或者取法當(dāng)代這類還在探索過(guò)程中的作品。趙之謙在書法史上是成功的“變法”巨匠，魏碑寫楷、魏碑入行等新路，皆始于趙之謙，但天不假年，為后世發(fā)祕(mì)留下伏筆。以趙之謙篆書來(lái)說(shuō)，初受鄧石如、胡澍影響，但不為所囿；秦漢碑碣文字、漢鏡燈泉款識(shí)，師而化之；又由篆通于繆篆，實(shí)踐于“書從印入，印從書出”。趙之謙篆書多以隸法為之，是其優(yōu)也有其弊，正如他評(píng)鄧石如所言“山人八分已到漢人地位；篆亦是漢，不能逼秦相也。”趙之謙本人的篆書也顯飄逸過(guò)之、樸厚不足。再以其行書論，趙之謙認(rèn)為南唐二王拓本“筆筆皆同漢隸”，自然能挽住古意；但若失去隸意古趣，即使號(hào)稱“二王”亦不足為貴。他在《章安雜說(shuō)》中寫道：“八千萬(wàn)眼孔竟受此一片塵沙所瞇，甚足惜也。此論實(shí)千載萬(wàn)世莫敢出口者，姑妄言之。”由此可以理解趙之謙行草的篆隸氣質(zhì)。吳昌碩曾言趙之謙“書畫往往粗枝大葉，而金石之字考究極精。”后人往往對(duì)其“粗枝大葉”的東西格外珍視，而對(duì)“考究極精”的文字功夫卻常常忽略。通過(guò)上述分析可知，追摹古人書風(fēng)，要循此漸入，不僅可以救正自學(xué)之弊，而且有助于深刻理解古人的深度、厚度以及創(chuàng)變的可為性。真正的藝術(shù)出新，不是重復(fù)古人，更不是稀釋古人，而是要在此基礎(chǔ)上的超越。
國(guó)展的組織，可以說(shuō)是一項(xiàng)巨大“工程”，評(píng)審體現(xiàn)的也只能是有限范圍內(nèi)藝術(shù)水準(zhǔn)的相對(duì)高度而不是絕對(duì)極限，肯定有其缺憾之處和改進(jìn)余地。本屆國(guó)展的舉辦，為帶著“問(wèn)題意識(shí)”、深入剖析當(dāng)代書法發(fā)展的“時(shí)代性”以及面臨挑戰(zhàn)提供了發(fā)力點(diǎn)。身處多種傳播媒介交融作用的“全媒體”時(shí)代，書寫或與書寫有關(guān)的行為，常常會(huì)演變?yōu)槭艿缴鐣?huì)關(guān)注、討論的熱點(diǎn)事件。展覽機(jī)制與公共藝術(shù)空間的綜合效應(yīng)，更需要我們對(duì)于引導(dǎo)大眾審美、探索書法發(fā)展做出理性思考。追溯書法正脈本源、轉(zhuǎn)化融合傳統(tǒng)審美、書寫時(shí)代正大氣象，置身歷史與時(shí)代的維度中，以深扎傳統(tǒng)之古，成就和創(chuàng)造時(shí)代之新，真正做到守正創(chuàng)新、與古為新。
（作者系十三屆國(guó)展學(xué)術(shù)·媒體觀察員，中央美術(shù)學(xué)院教授）
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